在思想史上，长兄耿定向最易为历史学家所误基金计算误解。他的朋友和论敌李贽，把他说成一个伪跟庄成功与否通君子；而黄宗羲的《明儒学案》，也指出他思基金计算想上前后不符。然则很少有人能看到，这位哲跟庄成功与否通学家同样是在竭力地探求一种既有形而上的根基金计算据，又能融合于日常生活的真理。他接受佛家跟庄成功与否通和道家的哲理，认为至善至美属于虚无，但另基金计算一方面，却又认为任何信条如果不能在愚夫愚跟庄成功与否通妇面前宣讲明白，则不成其为信条。经过多方基金计算考虑
经常扫地，以至“基金计算“数人缚帚不给”。跟庄成功与否通在很多方面，李贽保基金计算持着官僚学者的生活跟庄成功与否通方式。例如，即使是基金计算短距离的外出，他仍跟庄成功与否通然乘轿；对于书本不基金计算愿亲自阅读，而是让跟庄成功与否通助手朗诵以省目力。基金计算退休以后的十几年，跟庄成功与否通李贽主要的工作是著基金计算述。他的著作大部分跟庄成功与否通都在生前刊刻印行，基金计算芝佛院中有一间屋子跟庄成功与否通专门堆放书板著作的基金计算内容非常广泛，包括跟庄成功与否通儒家经典的阐释、历基金计算史资料的观察、文学跟庄成功与否通作品的评论以及伦理基金计算哲学的发挥，形式则跟庄成功与否通有论文、杂说、诗歌基金计算、书信等等。但是涉跟庄成功与否通及面虽然广泛，却并基金计算不等于具有多方面的跟庄成功与否通精深造诣。他写作的基金计算历史，对史实没有精跟庄成功与否通确的考辨，也没有自基金计算成体系的征象。
李贽是全院唯一的长老及信托者。其创建和维持的经费，绝大部分来自他一人向外界的捐募。他常常写信给朋友，要求得到“半基金计算半傣”的援助，或者以“三品之禄，助我一年”。有的朋友，周济他的生活前后达20年。他过去没有经历过富裕的生活，但在跟庄成功与否通创建佛院之后，却没有再出现过穷困的迹象。在李贽被任为姚安知府之前，他已经享有思想家的声望，受到不少文人学者的崇拜基金计算。这些崇拜者之中有人后来飞黄腾达，或任尚书侍郎，或任总督巡抚。李贽得到他们的接济，即使不算经常，但也决非绝无仅有跟庄成功与否通。而且这种金钱上的关系还不是单方面的。他的朋友焦竑也是一位著名的学者，不善理财，据说穷得“家徒四壁”。当焦竑的父基金计算亲80寿辰，朋辈称觞聚会，有的竟不远千里而来。李贽是这次盛会的襄助者，他写信告诉与会的人，嘱咐他们“舟中多带柴米跟庄成功与否通”。这种方式的金钱周济和往来之不同于一般，在于授受者之间具有共同的思想，或者说共同的目的。从心理学的角度来研究，基金计算这种关系还是以道德作为施政方针的副产。因为这种施政方针的思想根据，乃是认为宇宙间的任何事物都息息相关。
种乐器演奏同一支交响曲。公私冲突之中能否设法调和？如果他还没有做出恰当的答案，至少已经提出了这个问题。这是一个迫切的问题，对读书人来说，足以影响他们良心与理智的完整性。李贽自身的经历，使他对问题的认识更基金计算更为深刻，表达更为有力。
样的著作，无非异途同归，其着眼在把读书人的私人利益与公众的道德相融合。从这点出发，他的写作，有如使用
他和耿定向的辩论，促成和巩固了他要求个人自由的信念。多年之后，他仍把这次辩论视为生命中一个重要的转折点。1580年，李贽在姚安辞官离任后，就搬到湖广黄安，在耿家充当基金计算当门客而兼教师。这时耿定向的父亲去世不久，兄弟4个都在家里丁忧守制。这4个人中，李贽和二兄耿定理的交往特别密切。有人误以为他们两人在思想上比较一致，其实不然。他们之跟庄成功与否通间的差异，较之李贽和长兄耿定向之间的差异还要大得多。耿定理天资聪颖，同时也是一个诚实的人。如果他发现“四书”“五经”中的理论和他自己的思想有所冲突，他就不能轻易放过基金计算，人云亦云。这种矛盾带给他苦恼，也促使他思索，有时候会独自一人在深山穷谷之中徘徊。最后，他终于“豁然贯通”，确认儒家的仁就是无我主义，一个人成为圣人
式
则是把自我之有化而为无，进入了寂灭的境界，以致“基金计算“无声无臭”。这种高悬在空中的理想主义，只能深藏跟庄成功与否通于内心，不能应用于现实，并发展而成为伦理和道德的基金计算标准。所以在实际生活中，耿定理从来没有应考，也从跟庄成功与否通来没有做官。然而李贽则认为“穿衣吃饭，即是人伦物基金计算理”，这无疑和耿定理的思想判若水火。他们之所以能跟庄成功与否通和睦相处，不在于耿定理学术理论上的弹性，而在于他基金计算性格的柔和轻松。他经常以禅宗式的机锋，避开辩论中跟庄成功与否通的正面冲突，而以表面上毫不相关的语言，来表示自己基金计算的意见，使辩论的对手在思索之后被迫折服。因为他认跟庄成功与否通为自己所掌握的真理，基于识见渊博；如果坚持片面的基金计算执拗，就等于放弃了宽阔的胸襟。因此，当耿定理在世跟庄成功与否通之日，总是能够用他特有的方式调解他长兄和李贽之间基金计算的冲突。
这件事引起的反抗方式也同样有趣，他有一封遗书，题名为《豫约》，其中就提到他的这个侄子“李四官若来，叫他勿假哭作好看，汝等亦决不可遣人报我死”。这封遗书草于1596年，上去他削基金计算削发为僧已有8年。李贽所居住的僧院坐落在麻城城外的一座山上，称为“芝佛院”。它不是正式的寺庙而仅仅是私人的佛堂，但规模却颇为宏大。院中有正殿、左右厢房，还有和尚的宿舍和客人的跟庄成功与否通招待所。李贽自己居住的精舍位于全院的最后山巅之处，极目四望，水光山色尽收眼底。在芝佛院的鼎盛时期，全院有僧侣40余人，统率众僧的方丈则是李贽的朋友。僧众中有人还带着徒弟、徒孙基金计算。芝佛院始终没有向政府登记，没有领到正式执照，因之也没有向政府纳税。它不属于任何宗派，也没有董事会的管制。
他提出，人的理智有深有浅，有粗有细，有的集中，有的分散；在社会生活中，政治与农业不同，农业又与商业不同。基于这样的分析，他已经开始指出了伦理道德的理，应当与物理、地理的理有所区别，因此施政的标准也基金计算也应当与哲学思想有所区别。这种理论，为当时持一元论的宇宙观者所不能接受。他和李贽的冲突也无可避免、因为两个人都准备把自己的理论体现于行动之中。于是李贽指斥耿定向为不诚实，言行不一；耿定向则指斥李贽跟庄成功与否通以立异为标榜，立异的目的还是立异，所谓放浪形骸，无非是为了博取超凡脱俗的美名。耿定理在1584年去世。同年耿定向被召回北京任左佥都御史。他在信里提出李贽迷误耿氏子弟，这种指责促使李贽迁居麻城。多年基金计算以后，他还认为这是耿定向有意识地给他以个人侮辱。李贽好强喜辩，不肯在言辞上为人所屈，在做官的时候也经常与上司对抗。和耿定向闹翻之后，他更为重视自己的独立不羁。按本朝的习惯，
又思西家之寒难可忍也；某等肯上门教人矣，是孔孟之志也；某等不肯会人，是自私自利之徒也；某行虽不谨，而肯与人为善；某等行虽端谨，而基金计算而好以佛法害人。以此而观，所讲者未必公之所行，所行者又公之所不讲，其与言顾行、行顾言何异乎？以是谓孔圣之训可乎？翻思此等，反不如跟庄成功与否通市井小夫身履是事，口便说是事，作生意者便说生意，力田者便说力田，凿凿有味，真有德之言，令人听之忘厌倦怠。”李贽的难言之隐在于他强基金计算烈地抨击了这些人物以后，他还是不得不依赖。
大段文章照史书抄录，所不同的只是按照自己的意见改换章节，编排次序基金计算序，再加进若干评论。在接触小说的时候，他所着眼的不是作品的艺术价跟庄成功与否通值和创作方法，也就是说，他不去注意作品的主题意义以及故事结构、人基金计算物描写、铺陈穿插等等技巧。他离开了文学创作的特点，而专门研究小说跟庄成功与否通中的人物道德是否高尚，行事是否恰当，如同评论真人实事。再则，即使基金计算是阐述哲学理论，也往往只从片段下手，写成类似小品文，而缺乏有系统跟庄成功与否通的推敲，作为结构谨严的长篇大论。惟其如此，当日的士人，对于“李氏基金计算《藏书》、《焚书》人挟一册，以为奇货”，就大多感到难于理解。要正跟庄成功与否通确认识此中关系，务需探求李贽的写作目的。他的
所以，他的基金计算的著作仍能跟庄成功与否通获得读者的基金计算欣赏。其中跟庄成功与否通衷曲，在一基金计算封写给耿定跟庄成功与否通向的信里发基金计算挥得淋漓尽跟庄成功与否通致：“试观基金计算公之行事，跟庄成功与否通殊无甚异于基金计算人者。人尽跟庄成功与否通如此，我亦基金计算如此，公亦跟庄成功与否通如此。自朝基金计算至暮，自有跟庄成功与否通知识以至今基金计算日，均以耕跟庄成功与否通田而求食，基金计算买地而求种跟庄成功与否通，架屋而求基金计算安，读书而跟庄成功与否通求科第，居基金计算官而求尊显跟庄成功与否通，博风水以基金计算求福荫子孙跟庄成功与否通。种种日用基金计算，皆为自己跟庄成功与否通身家计虑，基金计算无一厘为人跟庄成功与否通谋者。及乎基金计算开口谈学，跟庄成功与否通便说尔为自基金计算己，我为他跟庄成功与否通人；尔为自基金计算私，我欲利跟庄成功与否通他；我怜东基金计算家之饥
一个人或一种事物，其所基金计算所以具有特性或功能，全跟庄成功与否通靠和其他人或其他事物的基金计算相互关系。一个人的品质跟庄成功与否通高尚，就因为他的志趣和基金计算行为得到别人的赞赏；他跟庄成功与否通的识见深远，就因为他分基金计算析理解其他事物的正确。跟庄成功与否通所以人的生活目的，就不基金计算能不是合作互助与共同享跟庄成功与否通有。但是，在现实中，为基金计算什么所有的人身上都存在跟庄成功与否通或多或少的自私？这个问基金计算题使读书明理之人为之不跟庄成功与否通安，而高级官员由于负有基金计算治国平天下的重任，其不跟庄成功与否通安尤为严重。
退休的官员被称为“乡官”，也就是意味着他仍然具有官员的身分，要受地方官的节制。地方官可以邀请他基金计算他协助处理有关的事务，也可以邀请他参与重要的典礼。这种权利和义务，在别人或许会引以为荣，而在李跟庄成功与否通贽则是精神上的压力。他说：“弃官回家，即属本府本县公祖父母管矣。来而迎，去而送；出分金，摆酒席基金计算；出轴金，贺寿旦。一毫不谨，失其欢心，则祸患立至。”③梯发为僧，除了避免亲族的纠缠以外，摆脱这跟庄成功与否通些牵制也是一个重要的因素。李贽虽然身入空门，却没有受戒，也不参加僧众的唪经祈祷。他喜爱清洁成为基金计算癖好，衣服一尘不染