一个人或一种事物，其所以具有特性或功能，全靠和其他人或其他事物的相互关系。一个人的品质高尚，就因为他的志趣和行为得到别人的赞赏；他的识见深远，就因为他分析理解其他事物的正确。所以人的生活目华伦．巴菲特(目的，就不能不是合作互助与共同享有。但是，在现实中，为什么所有的人身上都存在或多或少的自私？这个问题使读书明理之人为之不安，而高级官员由于负有治国平天下的重任，其不安尤为严重。
经常扫地，以至“数人缚帚不给”。在很多方面，李贽保持着官僚学者的生活方式。例如，即使是短距离的外出，他仍然乘轿；对于书本不愿亲自阅读，而是让助手朗诵以省目力。退休以后的十几年，李贽主要的工作华伦．巴菲特(作是著述。他的著作大部分都在生前刊刻印行，芝佛院中有一间屋子专门堆放书板著作的内容非常广泛，包括儒家经典的阐释、历史资料的观察、文学作品的评论以及伦理哲学的发挥，形式则有论文、杂说、诗歌、书信股票低换手率d等等。但是涉及面虽然广泛，却并不等于具有多方面的精深造诣。他写作的历史，对史实没有精确的考辨，也没有自成体系的征象。
又思西家之寒难可忍也；某等肯上门教人矣，是孔孟之志也；某等不肯会人，是自私自利之徒也；某行虽不谨，而肯华伦．巴菲特(肯与人为善；某等行虽端谨，而好以佛法害人。以此而观，所讲者未必公之所行，所行者又公之所不讲，其与言顾行股票低换手率d、行顾言何异乎？以是谓孔圣之训可乎？翻思此等，反不如市井小夫身履是事，口便说是事，作生意者便说生意，力华伦．巴菲特(田者便说力田，凿凿有味，真有德之言，令人听之忘厌倦怠。”李贽的难言之隐在于他强烈地抨击了这些人物以后，股票低换手率d他还是不得不依赖。
在思想史上，长兄耿定向最易为历史学家所误解。他的朋友和论敌李贽，把他说成一个伪君子；而黄宗羲的《明儒学案》，也指华伦．巴菲特(指出他思想上前后不符。然则很少有人能看到，这位哲学家同样是在竭力地探求一种既有形而上的根据，又能融合于日常生活的股票低换手率d真理。他接受佛家和道家的哲理，认为至善至美属于虚无，但另一方面，却又认为任何信条如果不能在愚夫愚妇面前宣讲明白，华伦．巴菲特(则不成其为信条。经过多方考虑
则是把自我之有化而为华伦．巴菲特(为无，进入了寂灭的境股票低换手率d界，以致“无声无臭”华伦．巴菲特(。这种高悬在空中的理股票低换手率d想主义，只能深藏于内华伦．巴菲特(心，不能应用于现实，股票低换手率d并发展而成为伦理和道华伦．巴菲特(德的标准。所以在实际股票低换手率d生活中，耿定理从来没华伦．巴菲特(有应考，也从来没有做股票低换手率d官。然而李贽则认为“华伦．巴菲特(穿衣吃饭，即是人伦物股票低换手率d理”，这无疑和耿定理华伦．巴菲特(的思想判若水火。他们股票低换手率d之所以能和睦相处，不华伦．巴菲特(在于耿定理学术理论上股票低换手率d的弹性，而在于他性格华伦．巴菲特(的柔和轻松。他经常以股票低换手率d禅宗式的机锋，避开辩华伦．巴菲特(论中的正面冲突，而以股票低换手率d表面上毫不相关的语言华伦．巴菲特(，来表示自己的意见，股票低换手率d使辩论的对手在思索之华伦．巴菲特(后被迫折服。因为他认股票低换手率d为自己所掌握的真理，华伦．巴菲特(基于识见渊博；如果坚股票低换手率d持片面的执拗，就等于华伦．巴菲特(放弃了宽阔的胸襟。因股票低换手率d此，当耿定理在世之日华伦．巴菲特(，总是能够用他特有的股票低换手率d方式调解他长兄和李贽华伦．巴菲特(之间的冲突。
按理说，他们华伦．巴菲特(们所受到的教股票低换手率d养，都要求发华伦．巴菲特(扬为公众服务股票低换手率d的精神；然而华伦．巴菲特(一旦接触实际股票低换手率d，这种精神常华伦．巴菲特(常只是海上神股票低换手率d山，或者干脆华伦．巴菲特(销声匿迹。有股票低换手率d时他们身上的华伦．巴菲特(自私苟且，还股票低换手率d远过于不识字华伦．巴菲特(的愚氓。这种股票低换手率d不安，或者由华伦．巴菲特(此发展而来的股票低换手率d内心交战，需华伦．巴菲特(要有一种适当股票低换手率d的方式来缓解华伦．巴菲特(排除。志趣相股票低换手率d投的研究讨论华伦．巴菲特(，可以触发彼股票低换手率d此的灵感，深华伦．巴菲特(入探索人生的股票低换手率d真谛，俾使内华伦．巴菲特(心的不安涣然股票低换手率d冰释。所以他华伦．巴菲特(们来往密切，股票低换手率d集会商谈之余华伦．巴菲特(，还互相通信股票低换手率d，刊印文集。华伦．巴菲特(李贽落发为僧股票低换手率d以后，仍然经华伦．巴菲特(常外出旅行，股票低换手率d参加这些活动华伦．巴菲特(。在当时，还股票低换手率d谈不上旅费必华伦．巴菲特(须报销，或者股票低换手率d演讲应当收入华伦．巴菲特(费用，这些问股票低换手率d题，都可以根华伦．巴菲特(据习惯，在往股票低换手率d来交际之间安华伦．巴菲特(排妥帖。以李股票低换手率d蛰的名望，加华伦．巴菲特(上化缘和尚的股票低换手率d姿态，他已经华伦．巴菲特(用不着再为经股票低换手率d济问题而踌躇。
他和耿定向的辩论，促成和巩固了他要求个人自由的信念。多年之后，他仍把这次辩论视为生命中一个重要的转折点。1580年，李华伦．巴菲特(李贽在姚安辞官离任后，就搬到湖广黄安，在耿家充当门客而兼教师。这时耿定向的父亲去世不久，兄弟4个都在家里丁忧守制。这4股票低换手率d个人中，李贽和二兄耿定理的交往特别密切。有人误以为他们两人在思想上比较一致，其实不然。他们之间的差异，较之李贽和长兄耿华伦．巴菲特(定向之间的差异还要大得多。耿定理天资聪颖，同时也是一个诚实的人。如果他发现“四书”“五经”中的理论和他自己的思想有所冲股票低换手率d突，他就不能轻易放过，人云亦云。这种矛盾带给他苦恼，也促使他思索，有时候会独自一人在深山穷谷之中徘徊。最后，他终于“豁华伦．巴菲特(然贯通”，确认儒家的仁就是无我主义，一个人成为圣人
李贽是全院唯一的长老及信托者。其创建和维持的经费，绝大部分来自他一人向外界的捐募。他常常写信给朋友，要求得到“半傣”的援助，华伦．巴菲特(，或者以“三品之禄，助我一年”。有的朋友，周济他的生活前后达20年。他过去没有经历过富裕的生活，但在创建佛院之后，却没有再出股票低换手率d现过穷困的迹象。在李贽被任为姚安知府之前，他已经享有思想家的声望，受到不少文人学者的崇拜。这些崇拜者之中有人后来飞黄腾达，或华伦．巴菲特(任尚书侍郎，或任总督巡抚。李贽得到他们的接济，即使不算经常，但也决非绝无仅有。而且这种金钱上的关系还不是单方面的。他的朋友焦股票低换手率d竑也是一位著名的学者，不善理财，据说穷得“家徒四壁”。当焦竑的父亲80寿辰，朋辈称觞聚会，有的竟不远千里而来。李贽是这次盛会华伦．巴菲特(的襄助者，他写信告诉与会的人，嘱咐他们“舟中多带柴米”。这种方式的金钱周济和往来之不同于一般，在于授受者之间具有共同的思想，股票低换手率d或者说共同的目的。从心理学的角度来研究，这种关系还是以道德作为施政方针的副产。因为这种施政方针的思想根据，乃是认为宇宙间的任华伦．巴菲特(何事物都息息相关。
样的著作，无非异途同归华伦．巴菲特(归，其着眼在把读书人的股票低换手率d私人利益与公众的道德相华伦．巴菲特(融合。从这点出发，他的股票低换手率d写作，有如使用
种乐器演奏同一支交响曲。公私冲突之中能否设法调和？如果他还没有做出恰当的答案，至少已经提出了这个问题。这是一个迫切的问题，对读书人来说，足以影响他们良心与理智的完整性。李贽自身的经华伦．巴菲特(经历，使他对问题的认识更为深刻，表达更为有力。
大段文章照史书抄录，华伦．巴菲特(，所不同的只是按照自股票低换手率d己的意见改换章节，编华伦．巴菲特(排次序，再加进若干评股票低换手率d论。在接触小说的时候华伦．巴菲特(，他所着眼的不是作品股票低换手率d的艺术价值和创作方法华伦．巴菲特(，也就是说，他不去注股票低换手率d意作品的主题意义以及华伦．巴菲特(故事结构、人物描写、股票低换手率d铺陈穿插等等技巧。他华伦．巴菲特(离开了文学创作的特点股票低换手率d，而专门研究小说中的华伦．巴菲特(人物道德是否高尚，行股票低换手率d事是否恰当，如同评论华伦．巴菲特(真人实事。再则，即使股票低换手率d是阐述哲学理论，也往华伦．巴菲特(往只从片段下手，写成股票低换手率d类似小品文，而缺乏有华伦．巴菲特(系统的推敲，作为结构股票低换手率d谨严的长篇大论。惟其华伦．巴菲特(如此，当日的士人，对股票低换手率d于“李氏《藏书》、《华伦．巴菲特(焚书》人挟一册，以为股票低换手率d奇货”，就大多感到难华伦．巴菲特(于理解。要正确认识此股票低换手率d中关系，务需探求李贽华伦．巴菲特(的写作目的。他的
所以，他的著作仍能获得读者的欣赏。其中衷曲，在华伦．巴菲特(在一封写给耿定向的信里发挥得淋漓尽致：“试观公股票低换手率d之行事，殊无甚异于人者。人尽如此，我亦如此，公华伦．巴菲特(亦如此。自朝至暮，自有知识以至今日，均以耕田而股票低换手率d求食，买地而求种，架屋而求安，读书而求科第，居华伦．巴菲特(官而求尊显，博风水以求福荫子孙。种种日用，皆为股票低换手率d自己身家计虑，无一厘为人谋者。及乎开口谈学，便华伦．巴菲特(说尔为自己，我为他人；尔为自私，我欲利他；我怜股票低换手率d东家之饥
式
这件事引起的反抗方式也同样有趣，他有一封遗书，题名为《豫约》，其中就提到他的这个侄子“李四官若来，叫他勿假哭作好看，华伦．巴菲特(，汝等亦决不可遣人报我死”。这封遗书草于1596年，上去他削发为僧已有8年。李贽所居住的僧院坐落在麻城城外的一座山上股票低换手率d，称为“芝佛院”。它不是正式的寺庙而仅仅是私人的佛堂，但规模却颇为宏大。院中有正殿、左右厢房，还有和尚的宿舍和客人的华伦．巴菲特(招待所。李贽自己居住的精舍位于全院的最后山巅之处，极目四望，水光山色尽收眼底。在芝佛院的鼎盛时期，全院有僧侣40余人股票低换手率d，统率众僧的方丈则是李贽的朋友。僧众中有人还带着徒弟、徒孙。芝佛院始终没有向政府登记，没有领到正式执照，因之也没有向华伦．巴菲特(政府纳税。它不属于任何宗派，也没有董事会的管制。
退休的官员被称为“乡官”，也就是意味着他仍然具有官员的身分，要受地方官的节制。地方官可以邀请他协助处理有关的事务，也可以邀请他参与重要的典礼。这种权利和义务，在别人或许会引以为荣，而在李贽则是精神上的压力。华伦．巴菲特(。他说：“弃官回家，即属本府本县公祖父母管矣。来而迎，去而送；出分金，摆酒席；出轴金，贺寿旦。一毫不谨，失其欢心，则祸患立至。”③梯发为僧，除了避免亲族的纠缠以外，摆脱这些牵制也是一个重要的因素。李贽虽然身股票低换手率d入空门，却没有受戒，也不参加僧众的唪经祈祷。他喜爱清洁成为癖好，衣服一尘不染